الدوغمائية في مجتمعاتنا و كيفية معالجتها:

مشروع إثراء المعرفة نموذجاً

بداية لابد من تعريف مصطلح الدوغمائية قبل الخوض في مستواى تغلغلها في العقل العربي، وما يقصد بالدوغمائية هو العقلية الجامدة والمنغلقة و الغير مكترثة بظروف التجديد المحيطة، بحيث تغلف نفسها بأسوار من الأعراف والتقاليد والمعتقدات التي تمنعها من قبول أي آراء أخرى أو حتى التفكير في صحتها. فأجوبتها على أي سؤال مهما كان حديثاً أجوبة جاهزة ومعلبة تجترها من مخزون لا يتجدد ولا يتفاعل مع الواقع ومع مستجدات الحياة، بحيث لا يتقبل صاحبها أي أفكار أو حتى حقائق قد تحرك قناعاته السابقة، ولا يقبل إلا الأفكار التي تدعم ما يعتقده، بحيث يصبح ما يعتقده هو الحقيقة المطلقة والتي تصل عنده إلى حد القداسة، مما ينتج عنه سلوكيات سلبية في التعامل لدى صاحبها كالغطرسة والتعصب والتطرف.

في مقال قرأته لخبير التنمية السعودي محمد البدارين، والذي يذكر أن مكتشف الدوغمائية هو الأمريكي ميلتون روكش يذكر الخبير السعودي بأن المشكلة تكمن عندما يسكن أصحاب هذه العقلية الصلفة مفاصل الدولة، فبذلك يرفضون أي تجديد وتحديث يمكن أن يتم تقديمه لتطويرها، كما يذكر بأن الأعداد الكبيرة من المبتعثين من الطلبة للخارج ستبقى عاجزة عن أي تعيير وستختار أن تنخرط في المنظومة التقليدية خشية الوقوف ضد التيار والتعرض لانتقادات أو إقصاء مجتمعي أو إغراءات مادية تجعل من جاء بفكر جديد يتراجع و ينخرط بما هو سائد. كما يقول بأن هذه المسألة قد حسمت في المجتمعات المتقدمة والمتحضرة لصالح العقل العلمي الموضوعي الحديث، عكس واقعنا العربي والذي مازالت الدولة فيه غير قادرة على حسم هذا التضاد، مما جعل ما هو سائد يصب في صالح الفكر التقليدي الجامد. بالتالي تظل مجتمعاتنا في حالة فصام عن الواقع الحداثي العالمي الذي يفرض نفسه علينا من خلال تعاملاتنا مع أدق تفاصيل المعيشة اليومية من أدوات و علاقات اجتماعية وعلاقات في العمل.

ولابد أن نوضح هنا أن معالجة هذه العقلية غالباً ما تواجه من قبل أصحاب التدين التقليدي الجامد، حيث يرون في الدعوة للإنفتاح والتفكير دعوة للتشكيك بثوابت معتقدات المجتمع، وهم بذلك خلطوا بين عملية التفكير المنطقية الأصيلة والمستقلة وبين عملية التقليد للحداثة الغربية بادعاء أنها ناتجة عن حرية في التفكير، فالأولى لن تؤدي إلا لثوابت المعتقد الإسلامي، دين الفطرة، وقد سبقنا رسول الله عليه الصلاة والسلام في تأكيد هذه النتيجة حين قال ( لا يشاد هذا الدين أحداً إلا غلبه )، كما على أصحاب هذا التدين الجامد أن يتذكروا أن الإسلام في أيامه الأولى كان فكراً حداثياً مخالفاً تماماً لواقعه وللتقليد السائد وأن أول من وقف في وجهه هم أصجاب العقلية الدوغمائية ، وأول من ناصره هم أصحاب العقلية المنفتحة والتي تجنح دائماً للعقل والتفكير أمام أي مسألة حديثة.

يمثل مهرجان إثراء المعرفة والذي أقامته أرامكو السعودية في الظهران لمدة 45 يوماً محاولة جادة لكسر أسوار العقلية الرتيبة وخطوات صريحة لمناقشة العقل، وهو ما يعد إحدى البدايات في معالجة الدوغمائية. ولقد كان في مظاهر كثيرة في هذا المهرجان، من مثل السماح للفنون المختلفة بما فيها الموسيقى لأن تكون العامل الرئيسي المسوق لفكر المهرجان، والسماح للعنصر النسائي المتعلم والمعتد بما لديه بأن يشارك بمساحات كبيرة في توصيل معارف المهرجان وإدارة فعالياته، حيث كانت غالبية الأقسام تعرف بها وتشرح ما تقدمه عناصر نسائية ذكية، أيضا التعرف على ثقافات وفنون شعوب مختلفة من خلال تقديمها لفلوكلوراتها و رقصاتها المختلفة، كما كان للاحتفاء بالفنون البصرية من خلال التعاون مع مركز بومبيدو المرموق والذي يضم المتحف الوطني للفن الحديث والمعاصر في فرنسا، وتناول فنانيها وأعمالهم بقدر من الاحترام، والإيجابية، وعرض الأفلام والمسرحيات والحفلات الموسيقية الفلوكلورية وأخيراً استقبال صالات العرض والمسارح للجنسين في وقت واحد، مع تخصيص مساحة منفصلة لكل منهما، كل ذلك صور إيجابية تكسر الصور النمطية والمفاهيم الجامدة التي تعود عليها المجتمع السعودي، مع حرص المهرجان بالحفاظ على السمات العامة التي تميز هذا المجتمع.

تعتزم أرامكو تكرار هذا المهرجان بشكل سنوي كما تنوي نقله إلى جدة و المنطقة الشمالية في المملكة.

هذه هي عقلية النظام

كانت كلمة وزير الإعلام السوري المعلم في المؤتمر التمهيدي لجنيف 2، وسلوكياته التي صاحبتها ما يلخص العقلية التي يشتغل بها الأسد ورجال عصابته في إدارة البلاد والتعامل مع الشعب ومع العالم أجمع، هكذا عقلية تعتقد بأنها باحترامها قواعد المؤتمر الخطابي فيه انصياع وإذعان ينتقص من هيبتها حتى ولو تم توضيح هذه القواعد بلغة هي غاية من التهذيب والدماثة، فمثل هذه اللغة لا يفهمها من هو بعقلية النظام، هو لا يفهم إلا لغة الإهانات والتطاول ما جعله يتوقف عن كلمته بعدما قاطعه رئيس المؤتمر، السيد بانكي مون، للمرة السادسة وخاطبه بلغة حادة قائلاً "أوفي بوعدك و أنهي الكلمة"، مهدداً إياه بقطع كلمته، ما أدى بالوزير السوري الاستجابة وإنهاء كلمته فعلاً. إنها يا سادة أخلاق اللئام وأخلاق الشبيحة وقادة العصابات وهي كما قلت تلخص تماماً ما هي عليه أخلاق النظام وعقلية أفراده. لم يُبقِ هذا الدبلوماسي بخطابه "والذي كان من المفترض أن يكون دبلوماسياً" أحداً في القاعة إلا شتمه ونعته بأوصاف مؤذية، ولنا أن نتصور كيف هو مستوى خطاب رجال مخابرات النظام مع الشعب إذا كان هذا هو مستوى الخطاب الدبلوماسي عنده.
لك الله يا سوريا الحضارة والإنسانية، كيف دار الزمان وحكمك من هم أقل الناس تحضراً وإنسانية.

إلى المجهول

تعقد الآن في مونترو الجلسة التحضيرية لمؤتمر جنيف، وما يغيظ فعلاً أن غالبية من يدافعون عن سوريا ضد الأسد هم ليسوا أقل منه وحشية و قذارة... ولكن هذا حال الدنيا في آخر أيامها

هل هي اجتهادات لا تلزم المسلمين؟؟

مفاهيم اعتبروها "غريبة عن الإسلام"، على غرار "تحجير التكفير" و"حرية الضمير":
هي غريبة عن المسلمين، وليست غريبة عن الإسلام، فقد حان الوقت في رأيي لتصحيح مفاهيم وآراء فقهية لمجتهديها تخالف صريح القرآن، من مثل قتل المرتد، أو حبس وتعزير ونفي من يدعو لغير الإسلام في بلاد المسلمين، رغم أن القرآن الكريم قال( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) كما دعى إلى المناظرات العلنية وأمام الجميع بين الإسلام ومن يشتمه ومن يدعي صلاح معتقدات أخرى أكثر من الإسلام، ولم يمنع ذلك بحجة أن في ذلك دعاية لغير اللإسلام. لو خلص الإسلام من اجتهادات لا تلزم المسلمين لظهر رقيه أكثر فأكثر للبشرية جمعاء

تونس..فتوى بتحريم الفصل السادس من الدستور

الثلاثاء 13 ربيع الأول 1435 الموافق 14 يناير 2014

الإسلام اليوم/ يو بي آي

أصدر 33 إماماً وشيخاً تونسياً، اليوم الثلاثاء، فتوى شرعية حرّموا بموجبها الموافقة على الفصل 6 من الدستور التونسي الجديد الذي نصّ على حرية الضمير وتجريم التكفير.

وشددوا في هذه الفتوى على أن "الإسلام، وإن كان يقرّ بحرية الإنسان في الإعتقاد وممارسة عقيدته، إلا أنه يمنع الدعاية لغير عقيدة الإسلام في ديار الإسلام بأي صورة من صور الدعاية".

ولفتوا في هذه الفتوى التي جاءت في بيان وزّع اليوم، إلى أن "ما جاء في الفصل السادس من الدستور التونسي الجديد يخلّ بأعظم كليات الإسلام الضرورية الخمس، ويفتح الباب على مصراعيه لإنتشار الإلحاد وما يخالف العقيدة الإسلامية".

واعتبروا أن "تحجير التكفير هو إسقاط لحكم شرعي ثابت بالقرآن والسنة، ما يفتح الباب أمام الإستخفاف بالعقائد والمقدّسات".

وينص الفصل السادس في الدستور التونسي الجديد على "الدولة راعية للدين، كافلة لحريّة المعتقد والضمير وممارسة الشعائر الدينيّة، وحامية للمقدسات وضامنة لحياد المساجد ودور العبادة عن التوظيف الحزبي، ويُحجر التكفير والتحريض على العنف".

وقد صوت لصالح هذا النص قبل أسبوع، 130 نائباً من أصل 217، فيما اعترض عليه 30 نائباً، لتنجح في ذلك المعارضة في تضمين الدستور الجديد مثل هذا النص الذي كانت تطالب به منذ تزايد عمليات "التكفير" التي كادت أن تتحوّل إلى ظاهرة في تونس منذ وصول حركة النهضة الإسلامية إلى الحكم إثر إنتخابات 23 أكتوبر 2011.

واستنكر الـ33 إماماً وشيخاً تونسياً في بيانهم "خلو الدستور من الضمانات التي تحقق الحماية الفعلية للدين الإسلامي"، واعتبروا أن صياغة الدستور تمت تحت "ضغوطات تيارات علمانية" ما أتاح تمرير مفاهيم اعتبروها "غريبة عن الإسلام"، على غرار "تحجير التكفير" و"حرية الضمير".

واعتبروا أن "تحجير التكفير" و"حرية الضمير" قد مرّرت في الجلسة العامة وتمت المصادقة عليها في الفصل السادس "في غفلة من الشعب التونسي وبطريقة متسرعة تبعث على الريبة"، وأن "هاتين المسألتين تتعاضدان حتماً على انتشار العقائد الفاسدة والمذاهب المنحرفة...".

وأعربوا في بيانهم عن رفضهم "لأن تعني حرية الضمير الدعاية لغير العقيدة الإسلامية"، و"للمساواة بين المرأة الرجل في جميع المجالات ضمن الفصل 45 من الدستور، لما في ذلك من هدم لأركان الأسرة وتفكيك روابطها".

وكان هؤلاء الأئمة والشيوخ قد اجتمعوا قبل صدور هذه الفتوى مع نواب بالمجلس التأسيسي عن "حركة النهضة الإسلامية"، و"حركة وفاء"، البشير شمام، وكمال عمار، وعبد العزيز شعبان، وعبد المجيد النجار، وجمال بوعجاجة، وعبد الرؤوف العيادي، إلى جانب النائب المستقل إبراهيم القصاص.

أين نداءات التحريم

 بحاجة إلى تحرك فاعل من علماء المسلمين و تجمعاتها الفقهية لإعلان التحريم الصريح والواضح لقتل الغيلة "القتل الغادر" في أوساط مدنية أياً كان دينها، على أن يجمعوا على إعلانهم هذا العدد الأكبر من علماء المسلمين وفقهائهم، فالأمر زاد كثيراً عن أي وقت مضى، بحيث أصبح الجهلة من أبناء المسلمين أدوات بأيادي الجماعات المنحرفة وأجهزة المخابرات المختلفة

الأخبار - دولي - إدانة واسعة لهجوم كابل وطالبان تتبناه

مولد الحبيب المصطفى

نحتفل بهذا اليوم الذي من الله به على البشرية جمعاء بولادة من جاء برسالة معجزة لكل زمان ومكان، فيها كل الحلول لكل المشاكلات المعقدة التي نعيشها اليوم.
لا تجعل من احتفالك شكليات لا تلامس قلبك
فلتجعل من هذا اليوم بداية لك للإلتزام بسنته صلى الله عليه وسلم.
باحتفالك تطئ موطئاً يغيظ الكفار أعداء الله، بإذن الله
لا تجعل من هذا اليوم عداءً لمن يخالفوك في الرئي الفقهي في شرعيته، وتقبل رأي إخوتك دون خصام.
كي تعلم لماذا أن العالم الإسلامي أجمع يحتفل بهذا اليوم، تخيل نفسك وحالك من دون هذا الدين القويم.